• 楼主: 铁幕诱惑1979
    发表时间:2012-03-29 11:07:09
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美丽端庄相好庄严的因果规律
一、佛说业报差别经
佛说业报差别经:复有十业。能令众生得丑陋报:一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱众生。五者于父母所。无爱敬心。六者于贤圣所。不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者。毁呰轻贱。十者习诸恶行。以是十业。得丑陋报; 复有十业。能令众生得端正报:一者不嗔。二者施衣。三者爱敬父母。四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。九者见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。十者见端正者。晓悟宿因。以是十业得端正报。
经中美和丑的因果详解:

美貌端正的人,人人看了欢喜、喜爱,就如美丽的风景一样,走到哪里都收到欢迎。但是丑陋的人则不一样。人们见到了会不由自主产生远离的愿望,甚至憎恶。这是什么原因造成的呢?世尊对于容貌的美丑告诉我们如下的道理:
复有十业。能令众生得丑陋报。一者好行忿怒。
有这十件事情,能够让人得丑陋的果报。

第一是,经常愤怒、发火,发脾气。这样的人久而久之容貌会不好看。嗔恚、怒火是毁坏一切容貌的de-tona-tor,一个经常发怒、发脾气、愤怒的人面部五官各个方面都会显示出破坏、毁坏的迹象。容貌自然就越来越难看。
二者好怀嫌恨。
心怀仇恨、厌恶嫌弃的心态也会导致容貌丑陋。其实,大家仔细观察一下社会上人的容貌。就可以了解了。先不说三世因果,不提前世导致现世的问题。就是现世,小时候容貌还可以的,等到大了,如果经常发怒、经常心怀仇恨、经常这个不顺眼、那个厌恶的人,容貌也不会很好看,哪怕是有个美人帅哥的胚子,也会让人感到不舒服。 你经常看这个不顺眼,那个不顺眼,得到的自然是别人对你的行为反作用力——看你不顺眼。这个不顺眼的结果就是丑陋啊!你想想什么人会让大家都看不顺眼?那只有丑陋的人了啊! 现代社会,大家对于帅哥靓女十分羡慕。其实从现在开始,只要我们远离愤怒、仇恨、嫌厌的心态,容貌即便早先并不好看,时间长了,会逐渐改善的。那个轮廓还是那样,但是面貌就是不一样了。
三者诳惑于他。
欺骗、迷惑他人的,容貌将来不会好看。其实这个现实社会也可以发现规律。 骗人的人心态是假的、虚伪的。容貌也不会真实,眼神是虚假的(眼睛就越长越斜眼)、嘴巴是虚假的笑(嘴唇就越长越歪)说话是假的(牙齿就越长越龅)、看上去会别扭 。虽然鼻子是鼻子,眼是眼的,但是就是不顺眼。
四者恼乱众生。
恼乱别人,让他人烦恼。这个问题,需要注意。故意烦恼、扰乱、让他人不痛快、让其他人不能安乐,让本人愁眉苦脸,那你以后也是慢慢长成跨眼角、八字眉的哭脸相。平素如果想的是怎么障碍他人,那么结果之一就是容貌逐渐变得丑陋。
五者于父母所。无爱敬心。六者于贤圣所。不生恭敬。
对于父母无爱敬之心。对于圣贤之处,没有恭敬。这也是丑陋的因。这个现象在我们这个时代是容易见多了。尤其是对父母无爱敬心。父母的养育呵护之恩,尚未报答,反而生出怨恨、厌恶等心态,这样的事情经常出现。这个因是很不好的。丑陋仅是将来的果报之一。对于圣贤,没有恭敬心态也是如此。不过在这里强调,这里说的圣贤,可不是我们普通世俗所认定的圣贤。而是佛法修行中的贤圣。
七者侵夺贤圣资生田业。



侵夺贤圣资产、田业,是恼乱他人中,比较严重的一种。别人的金钱、资产受损后会让一家老小几个人都产生无尽的悲哀、烦恼,于是就因为你的原因,人家几口天天有一张苦瓜脸。那以后你就长成衣服苦瓜脸,这样的果报更加利害和迅速。容貌的改变也是如此。

八者于佛塔庙断灭灯明。
断灭佛教塔庙的灯明,让本来光明的地方黑暗,让本来大家可以瞻仰、礼拜、供养、读经、修行的地方看不见,是十分严重的恶行,所获果报之一就是容貌丑陋。
九者见丑陋者。毁呰轻贱。
见到丑陋的人,轻视厌恶、嘲笑喝斥,这都是将来容貌丑陋的因。世尊告诉我们这一点,对于容貌丑陋的人,不能以此去打趣取乐、讽刺嘲笑。这是为自己培福。而要同情心来看待。电影里不是说嘛,作人要厚道。在这一点上,厚道没有坏处。
十者习诸恶行。以是十业。得丑陋报
行种种恶行,也会让人得丑陋报,什么恶行呢?比如杀业、偷盗、邪淫、邪见、贪欲这都是。都会关联到我们的容貌。所以说这个容貌是一个人的因果的综合体现。不是单一的因素。用现代的话讲,是综合素质。
为什么丑陋,说完了。那么端正美貌的因呢?或者说怎样才能端正美貌呢?
复有十业。能令众生得端正报。一者不嗔。
有这么十件事情,可以得到端正美貌的果报。首先是不嗔恚。不发火、不发脾气、不遇到什么不顺眼的事情就心怀愤怒。这个做起来并不容易,笔者也不一定能做到,不过做到一分,就有一分的益处。而且我们看到,这个不嗔恚在这十件事情中是第一位的。说明其是最重要的一个。需要我们重视。
二者施衣。
布施花花绿绿的衣物,让他人美观、好看、布施美好,自己获得的自然也是美好。
三者爱敬父母。四者尊重贤圣。
尊敬、敬爱父母,尊重圣贤。这也是令自己容貌端正的因。看自己父母都不顺眼、瞧不起的人,容貌端正起来很困难。
五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。
这四条,非常容易明白,和前面布施衣物的道理一样。装饰寺庙、佛塔,僧居、让其清洁,整洁、顺眼。这是十分殊胜的因,因为布施出去的是整洁美好,又布施给了十分殊胜的对象,那么果报一定不可思议。 以后别人看你也是很顺眼的,哪怕你不是很漂亮。
另外洒扫堂宇。我们自己的居所、他人的居所也是一样的。保持整洁干净的习惯,帮助大家打扫卫生,收拾整洁。也是布施美好,是容貌端正之因。
九者见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。
见到丑陋的人,不要起轻视厌恶嫌弃的心。要恭敬如常,把它当作普通人,用同情心看待,要替人遮掩丑陋,而不要到处宣扬别人的痛处、生理缺陷,甚至往别人脸上抹黑!所以我们可以看到很多人脸上长出黑斑,雀斑、蝴蝶斑……怎么治怎么做手术都无效。走到街上被千人笑,万人讽。这都是自己送给自己的礼物!
十者见端正者。晓悟宿因。以是十业得端正报。
见到容貌端正者,要知道人家是为什么得到这样的果报的。(为什么前面都说了)。不要说,长得好看有什么了不起,就是了不起,从前没有种那个因,就没有这个果报,无论其现在如何,那个因就是了不起的。要正确对待。这本身也是善因。
二、地藏菩萨本愿经
《地藏菩萨本愿经》:“若遇嗔恚者,说丑陋癃残报”




三、宣化上人开示为什麽人的相貌丑陋了

问:为什麽人的相貌丑陋了?

宣化上人开示答:

人人都欢喜相貌圆满,不欢喜丑陋,可是人做事情就不做圆满的事情,尽做丑陋的事情。为什麽人的相貌丑陋了?就因为人尽做丑陋的事情,所以他受的果报就丑陋了。为什麽他相貌圆满呢?因为他所做的事情都是圆满的,所以他相貌也圆满了。什麽叫圆满的事情?什麽叫丑陋的事情?圆满的事情,就是利人的事情,利益其他的人,帮助其他的人。那麽你能利益其他的人,帮助其他的人,这就是圆满。什麽叫丑陋的事情?你尽自私,这就是丑陋的事情;你再自利,这更是丑陋上加丑陋。

所以在我们佛教里边,是爱人如己,看着旁人得到利益,都像我们自己得到利益一样,不生一种妒忌心。不像一般的世俗人,见着人不如我,我就看不起人;见着人强过我、胜过我,我就生一种妒忌心。不要有样子!你生妒忌心,这就是丑陋,你将来面目就丑陋。你看那个猪为什麽牠生得那麽丑陋?那个猪八戒,耳朵大大的,嘴巴长长的,尽想要吃,就因为牠尽做一些个丑陋的事。所以我们人要是怕丑陋,那我告诉你,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,就不会丑陋了;你再不两舌、不恶口、不绮语、不妄言,这更不丑陋。你若怕丑陋,又天天骂人,尽两头舌,那一定丑陋的。你想美丽,相貌圆满,那麽你见着人就撅起个嘴来,那一定不会圆满的。

你看那个菩萨,相貌都很圆满的,因为他见着人他都很高兴的,慈眼视众生,他用慈悲的眼睛看一切众生。所以我们若想不受丑陋的果报,我们所行所做就不要做那个丑陋的事情,不要做那个见不得人的事情,不要做那个对不起人的事情,不要做那个瞒心昧己的事情,不要做那个损人利己的事情。凡是对人不好、对自己好这个事情,将来都会丑陋的。你欢喜相貌圆满吗?那就尽量去做功德。这个佛相是圆满的,所以佛叫「万德庄严」,用种种的德行来庄严。这个丑陋的人就因为没有德行,所以他就丑陋了,就不庄严了。

四、现世因果与宿世因果互为助缘形成六根残缺等问题
『生而不残』,是成佛道上必备的行道资粮。而要获得尽未来际在菩萨道上,『生而不残』、六根具足的果报来自利、利他,直至成佛,却不是一件容易的事。首先必须从今世起,不再造作使『六根残缺』的恶因,才有希望于未来世中以『身心健全』的优良学习条件,减少闻法、修行的障碍。
个人会在今世生而盲、聋、哑、残,六根不全,当然原因很多,但是ㄧ定不出在环境上、医疗上(如自然环境不当、或者遭受辐射、化学工业破坏、污染及医疗上使用化学物质、放射线、大量紫外线…等因素),或者遗传基因上的问题,或者母体怀孕时身心欠安、用药不当、饮食不当……等等今生可以从各方面观察得到的原因,在各种因缘聚会下,而形成今世生而盲、聋、哑、残等果报现前。
可以说今世出生时,必然延续宿世的恶果显报,但是在入胎未出胎间,除了重大的善业及重大的恶业一定是定业现报外,非定业的尚未现前的善恶业缘,都可因母体的胎教问题,如其母心念的转为善良、柔和、忏悔、清净、光明、慈悲、智慧及广做布施功德、修持定慧等,或者因母体饮食、就医、情绪变化、生理健康与否等助缘问题,或者居住的地理环境、气候变化、人事环境、共业环境等因素,影响母体的身心健康现象,而在同ㄧ业缘的善增上或者在同一恶缘的恶增上助缘的影响下,形成出胎时,成为六根健全、或者六根残缺的果报,有着极其复杂、深细、不可预知、辗转增上、互为因果的共业、共缘的再造业缘果报羁绊着、纠缠着、影响着、荡漾在众生的重迭、交错的业网上,而使大多数的众生,在自作自受及共业共种再造的恶缘恶果显报下,不能自主意志、不能控制自己的意愿,受共业缠缚的业缘果报所影响,造下今生及来世六根残缺的因果。

1.出生眼盲的因果
(1)宿世造罪因缘
生而眼盲,依《大智度论》卷八说,有几点造罪因素:
以恶心伤害众生的眼睛,使其残缺;

以恶心挖出众生的双眼,使其失明;

以恶心破坏众生对佛法正见之眼的信仰及认识,使其远离佛法,不识罪福因果;

以恶心盗取佛塔或阿罗汉、辟支佛塔中的火珠及点灯,或偷盗其余圣僧遗塔中的点灯供品。
这四种人死后如果投生人道,生而失明。恶业重者,堕落地狱受苦。地狱罪毕,投生人间,亦必然遭受生而眼盲的因果报应。
《罪业应报教化地狱经》也说,因前世不信罪福报应,障敝佛前光明,系缚众生,缝合众生双眼,不令见物,故感今世遭受两目盲瞎的果报.


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  • 美丽端庄相好庄严的因果规律
    一、佛说业报差别经
    佛说业报差别经:复有十业。能令众生得丑陋报:一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱众生。五者于父母所。无爱敬心。六者于贤圣所。不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者。毁呰轻贱。十者习诸恶行。以是十业。得丑陋报; 复有十业。能令众生得端正报:一者不嗔。二者施衣。三者爱敬父母。四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。九者见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。十者见端正者。晓悟宿因。以是十业得端正报。
    经中美和丑的因果详解:

    美貌端正的人,人人看了欢喜、喜爱,就如美丽的风景一样,走到哪里都收到欢迎。但是丑陋的人则不一样。人们见到了会不由自主产生远离的愿望,甚至憎恶。这是什么原因造成的呢?世尊对于容貌的美丑告诉我们如下的道理:
    复有十业。能令众生得丑陋报。一者好行忿怒。
    有这十件事情,能够让人得丑陋的果报。

    第一是,经常愤怒、发火,发脾气。这样的人久而久之容貌会不好看。嗔恚、怒火是毁坏一切容貌的de-tona-tor,一个经常发怒、发脾气、愤怒的人面部五官各个方面都会显示出破坏、毁坏的迹象。容貌自然就越来越难看。
    二者好怀嫌恨。
    心怀仇恨、厌恶嫌弃的心态也会导致容貌丑陋。其实,大家仔细观察一下社会上人的容貌。就可以了解了。先不说三世因果,不提前世导致现世的问题。就是现世,小时候容貌还可以的,等到大了,如果经常发怒、经常心怀仇恨、经常这个不顺眼、那个厌恶的人,容貌也不会很好看,哪怕是有个美人帅哥的胚子,也会让人感到不舒服。 你经常看这个不顺眼,那个不顺眼,得到的自然是别人对你的行为反作用力——看你不顺眼。这个不顺眼的结果就是丑陋啊!你想想什么人会让大家都看不顺眼?那只有丑陋的人了啊! 现代社会,大家对于帅哥靓女十分羡慕。其实从现在开始,只要我们远离愤怒、仇恨、嫌厌的心态,容貌即便早先并不好看,时间长了,会逐渐改善的。那个轮廓还是那样,但是面貌就是不一样了。
    三者诳惑于他。
    欺骗、迷惑他人的,容貌将来不会好看。其实这个现实社会也可以发现规律。 骗人的人心态是假的、虚伪的。容貌也不会真实,眼神是虚假的(眼睛就越长越斜眼)、嘴巴是虚假的笑(嘴唇就越长越歪)说话是假的(牙齿就越长越龅)、看上去会别扭 。虽然鼻子是鼻子,眼是眼的,但是就是不顺眼。
    四者恼乱众生。
    恼乱别人,让他人烦恼。这个问题,需要注意。故意烦恼、扰乱、让他人不痛快、让其他人不能安乐,让本人愁眉苦脸,那你以后也是慢慢长成跨眼角、八字眉的哭脸相。平素如果想的是怎么障碍他人,那么结果之一就是容貌逐渐变得丑陋。
    五者于父母所。无爱敬心。六者于贤圣所。不生恭敬。
    对于父母无爱敬之心。对于圣贤之处,没有恭敬。这也是丑陋的因。这个现象在我们这个时代是容易见多了。尤其是对父母无爱敬心。父母的养育呵护之恩,尚未报答,反而生出怨恨、厌恶等心态,这样的事情经常出现。这个因是很不好的。丑陋仅是将来的果报之一。对于圣贤,没有恭敬心态也是如此。不过在这里强调,这里说的圣贤,可不是我们普通世俗所认定的圣贤。而是佛法修行中的贤圣。
    七者侵夺贤圣资生田业。



    侵夺贤圣资产、田业,是恼乱他人中,比较严重的一种。别人的金钱、资产受损后会让一家老小几个人都产生无尽的悲哀、烦恼,于是就因为你的原因,人家几口天天有一张苦瓜脸。那以后你就长成衣服苦瓜脸,这样的果报更加利害和迅速。容貌的改变也是如此。

    八者于佛塔庙断灭灯明。
    断灭佛教塔庙的灯明,让本来光明的地方黑暗,让本来大家可以瞻仰、礼拜、供养、读经、修行的地方看不见,是十分严重的恶行,所获果报之一就是容貌丑陋。
    九者见丑陋者。毁呰轻贱。
    见到丑陋的人,轻视厌恶、嘲笑喝斥,这都是将来容貌丑陋的因。世尊告诉我们这一点,对于容貌丑陋的人,不能以此去打趣取乐、讽刺嘲笑。这是为自己培福。而要同情心来看待。电影里不是说嘛,作人要厚道。在这一点上,厚道没有坏处。
    十者习诸恶行。以是十业。得丑陋报
    行种种恶行,也会让人得丑陋报,什么恶行呢?比如杀业、偷盗、邪淫、邪见、贪欲这都是。都会关联到我们的容貌。所以说这个容貌是一个人的因果的综合体现。不是单一的因素。用现代的话讲,是综合素质。
    为什么丑陋,说完了。那么端正美貌的因呢?或者说怎样才能端正美貌呢?
    复有十业。能令众生得端正报。一者不嗔。
    有这么十件事情,可以得到端正美貌的果报。首先是不嗔恚。不发火、不发脾气、不遇到什么不顺眼的事情就心怀愤怒。这个做起来并不容易,笔者也不一定能做到,不过做到一分,就有一分的益处。而且我们看到,这个不嗔恚在这十件事情中是第一位的。说明其是最重要的一个。需要我们重视。
    二者施衣。
    布施花花绿绿的衣物,让他人美观、好看、布施美好,自己获得的自然也是美好。
    三者爱敬父母。四者尊重贤圣。
    尊敬、敬爱父母,尊重圣贤。这也是令自己容貌端正的因。看自己父母都不顺眼、瞧不起的人,容貌端正起来很困难。
    五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。
    这四条,非常容易明白,和前面布施衣物的道理一样。装饰寺庙、佛塔,僧居、让其清洁,整洁、顺眼。这是十分殊胜的因,因为布施出去的是整洁美好,又布施给了十分殊胜的对象,那么果报一定不可思议。 以后别人看你也是很顺眼的,哪怕你不是很漂亮。
    另外洒扫堂宇。我们自己的居所、他人的居所也是一样的。保持整洁干净的习惯,帮助大家打扫卫生,收拾整洁。也是布施美好,是容貌端正之因。
    九者见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。
    见到丑陋的人,不要起轻视厌恶嫌弃的心。要恭敬如常,把它当作普通人,用同情心看待,要替人遮掩丑陋,而不要到处宣扬别人的痛处、生理缺陷,甚至往别人脸上抹黑!所以我们可以看到很多人脸上长出黑斑,雀斑、蝴蝶斑……怎么治怎么做手术都无效。走到街上被千人笑,万人讽。这都是自己送给自己的礼物!
    十者见端正者。晓悟宿因。以是十业得端正报。
    见到容貌端正者,要知道人家是为什么得到这样的果报的。(为什么前面都说了)。不要说,长得好看有什么了不起,就是了不起,从前没有种那个因,就没有这个果报,无论其现在如何,那个因就是了不起的。要正确对待。这本身也是善因。
    二、地藏菩萨本愿经
    《地藏菩萨本愿经》:“若遇嗔恚者,说丑陋癃残报”




    三、宣化上人开示为什麽人的相貌丑陋了

    问:为什麽人的相貌丑陋了?

    宣化上人开示答:

    人人都欢喜相貌圆满,不欢喜丑陋,可是人做事情就不做圆满的事情,尽做丑陋的事情。为什麽人的相貌丑陋了?就因为人尽做丑陋的事情,所以他受的果报就丑陋了。为什麽他相貌圆满呢?因为他所做的事情都是圆满的,所以他相貌也圆满了。什麽叫圆满的事情?什麽叫丑陋的事情?圆满的事情,就是利人的事情,利益其他的人,帮助其他的人。那麽你能利益其他的人,帮助其他的人,这就是圆满。什麽叫丑陋的事情?你尽自私,这就是丑陋的事情;你再自利,这更是丑陋上加丑陋。

    所以在我们佛教里边,是爱人如己,看着旁人得到利益,都像我们自己得到利益一样,不生一种妒忌心。不像一般的世俗人,见着人不如我,我就看不起人;见着人强过我、胜过我,我就生一种妒忌心。不要有样子!你生妒忌心,这就是丑陋,你将来面目就丑陋。你看那个猪为什麽牠生得那麽丑陋?那个猪八戒,耳朵大大的,嘴巴长长的,尽想要吃,就因为牠尽做一些个丑陋的事。所以我们人要是怕丑陋,那我告诉你,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,就不会丑陋了;你再不两舌、不恶口、不绮语、不妄言,这更不丑陋。你若怕丑陋,又天天骂人,尽两头舌,那一定丑陋的。你想美丽,相貌圆满,那麽你见着人就撅起个嘴来,那一定不会圆满的。

    你看那个菩萨,相貌都很圆满的,因为他见着人他都很高兴的,慈眼视众生,他用慈悲的眼睛看一切众生。所以我们若想不受丑陋的果报,我们所行所做就不要做那个丑陋的事情,不要做那个见不得人的事情,不要做那个对不起人的事情,不要做那个瞒心昧己的事情,不要做那个损人利己的事情。凡是对人不好、对自己好这个事情,将来都会丑陋的。你欢喜相貌圆满吗?那就尽量去做功德。这个佛相是圆满的,所以佛叫「万德庄严」,用种种的德行来庄严。这个丑陋的人就因为没有德行,所以他就丑陋了,就不庄严了。

    四、现世因果与宿世因果互为助缘形成六根残缺等问题
    『生而不残』,是成佛道上必备的行道资粮。而要获得尽未来际在菩萨道上,『生而不残』、六根具足的果报来自利、利他,直至成佛,却不是一件容易的事。首先必须从今世起,不再造作使『六根残缺』的恶因,才有希望于未来世中以『身心健全』的优良学习条件,减少闻法、修行的障碍。
    个人会在今世生而盲、聋、哑、残,六根不全,当然原因很多,但是ㄧ定不出在环境上、医疗上(如自然环境不当、或者遭受辐射、化学工业破坏、污染及医疗上使用化学物质、放射线、大量紫外线…等因素),或者遗传基因上的问题,或者母体怀孕时身心欠安、用药不当、饮食不当……等等今生可以从各方面观察得到的原因,在各种因缘聚会下,而形成今世生而盲、聋、哑、残等果报现前。
    可以说今世出生时,必然延续宿世的恶果显报,但是在入胎未出胎间,除了重大的善业及重大的恶业一定是定业现报外,非定业的尚未现前的善恶业缘,都可因母体的胎教问题,如其母心念的转为善良、柔和、忏悔、清净、光明、慈悲、智慧及广做布施功德、修持定慧等,或者因母体饮食、就医、情绪变化、生理健康与否等助缘问题,或者居住的地理环境、气候变化、人事环境、共业环境等因素,影响母体的身心健康现象,而在同ㄧ业缘的善增上或者在同一恶缘的恶增上助缘的影响下,形成出胎时,成为六根健全、或者六根残缺的果报,有着极其复杂、深细、不可预知、辗转增上、互为因果的共业、共缘的再造业缘果报羁绊着、纠缠着、影响着、荡漾在众生的重迭、交错的业网上,而使大多数的众生,在自作自受及共业共种再造的恶缘恶果显报下,不能自主意志、不能控制自己的意愿,受共业缠缚的业缘果报所影响,造下今生及来世六根残缺的因果。

    1.出生眼盲的因果
    (1)宿世造罪因缘
    生而眼盲,依《大智度论》卷八说,有几点造罪因素:
    以恶心伤害众生的眼睛,使其残缺;

    以恶心挖出众生的双眼,使其失明;

    以恶心破坏众生对佛法正见之眼的信仰及认识,使其远离佛法,不识罪福因果;

    以恶心盗取佛塔或阿罗汉、辟支佛塔中的火珠及点灯,或偷盗其余圣僧遗塔中的点灯供品。
    这四种人死后如果投生人道,生而失明。恶业重者,堕落地狱受苦。地狱罪毕,投生人间,亦必然遭受生而眼盲的因果报应。
    《罪业应报教化地狱经》也说,因前世不信罪福报应,障敝佛前光明,系缚众生,缝合众生双眼,不令见物,故感今世遭受两目盲瞎的果报.


    2012-03-29 11:07:09

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