盗墓一直是个有趣的话题，北京《法制晚报》前天就此对我作了一个专访。今天，就接着以前的话茬，继续聊盗墓——中国古代盗墓史上常见的死人复生现象，是真的，还是假的？
行文前，先聊点我自己听到的事情。当年大概我还是学龄前年龄吧，族中有一个靠以接生为业的老太婆，她那时已七十多岁了，走东庄去西庄，肚子里的故事多得说不完。她讲过一个她年轻时遇到的奇事。一次，她去十里外有钱的大富人家帮主人的儿媳妇接生。事毕，按风俗要吃红鸡蛋。这户人有一个待嫁的小姐，嘴馋，在红鸡蛋煮好后，也剥了一个，连蛋黄整吞了一下，结果一下子噎死了。主人很疼爱小姐，便将她生前的金银宝物、华丽服饰等贵重物品都陪葬了。这引起了附近一个盗墓贼的注意，七天后盗墓贼就将坟偷偷地挖开了。因为尸体僵硬，为了取其身上的宝物，只得把尸体扶起来。不想，这尸体却咳嗽一下，从嘴里喷出了一个鸡蛋黄，紧接着尸体喊了声“我妈妈”，活了。这把盗墓贼吓得半死，以为诈尸了。后来确认小姐真的不是鬼，便她扶出了棺材······主人很感激盗墓贼，后来还送了不少金元宝给他。
在中国古代盗墓史上，像这样因为盗墓，死者得以复生的故事，散见于各类正史、野记中。有的甚至十分离奇，埋葬了十年、几百年的人都能尸体不腐，最终复活。
在隋唐以前，特别是东汉之后的史书中，这方面的记载比较多。如《后汉书》，第27卷是专门记录当时发生的男人变女人，孕妇生了双头小子这类奇闻怪事的，分射妖、龙蛇孽、马祸、人痾、人化、死复生、疫、投蜺等几大类。“死复生”的记录有好几条，其中，有一条是这样的：“建安四年二月，武陵充县女子李娥，年六十余，物故，以其家杉木槥敛，瘗于城外数里上，已十四日，有行闻其頉中有声，便语其家。家往视闻声，便发出，遂活。”
《后汉书》与《汉书》相对应，是记载东汉190多年间历史的一部正史。此书的特点是,“简而且周，疏而不漏”，编撰者为南朝时史学家范晔。据记载，在范晔的《后汉书》成书前，有关东汉的史书有18种版本之多。范版东汉史书问世后，其它诸家逐渐被淘汰，可见《后汉书》是得到学术界公认的。那么，范晔笔下所记“李娥复生”一事是否可信？
联系一下事发的时代背景，“李娥复生”一事，还是有一定可信成分的。“建安四年”，为公元193年，当时的皇帝是东汉末帝刘协，即历史上的汉献帝。时天下大乱，董卓专权。刘协本人就是董卓废了少帝刘辩后，由董卓拥立的。由于兵荒马乱，民不聊生，盗墓现象十分严重。不论是军人，还是老百姓，都把陵冢当成了“地下银行”，没有钱花的时候就会想到去挖几座坟。曹操在军中设“发丘中郎将”、“摸金校尉”，专营盗墓，就是这个时期。所以，这一时期与盗墓有关的趣闻相对比较集中。李娥墓被盗而复生的故事，便侧面反映了这个年代民间盗墓现象。
此事后来到了小说家的笔下，就有情节了。鲁迅在其《中国小说史略》里曾提到一本书，唐人焦璐辑录的《穷神秘苑》。焦璐在这本书中，把“李娥复生”的故事说得很动人：
汉末，武陵妇人李俄，年六十岁，病卒，埋于城外，已半月。俄邻舍有蔡仲，闻俄富，乃发冢求金。以斧剖棺，俄忽棺中呼曰：“蔡仲护我头。”仲惊走，（“走”原作“便”。据明抄本改。）为县吏所收，当弃市。俄儿闻母活，来迎出之。太守召俄问状，俄对曰：“误为司命所召，到时得遣。出门外，见内兄刘文伯，惊相对泣。俄曰：‘我误为所召，今复得归。既不知道，又不能独行，为我求一伴。我在此已十余日，已为家人所葬，那得自归也。’文伯即遣门卒与户曹相闻。答曰：‘今武陵西界。有男子李黑，亦得还，便可为伴，兼敕黑过俄邻舍，令蔡仲发出，于是文伯作书与儿，俄遂与黑同归。”太守闻之，即赦蔡仲。仍遣马吏，于西界推问李黑，如俄所述。文伯所寄书与子，子识其纸，是父亡时所送箱中之书矣。
上文头几句的大概意思是，汉朝末年，武陵有位妇人叫李俄，六十岁那年病死，埋葬在城外已经半个月了。这时，李俄的邻居有个叫蔡仲的，听说她家富足，就去挖墓寻找金银。他拿斧子劈向棺材，忽然听见李俄在棺材中喊道：“蔡仲，当心砍了我的头！”蔡仲吓得转身就跑······宋人李昉等编著的《太平广记》也收录了此故事，列入第375卷“复生一”中。
《太平广记》共有12卷（第375-第386卷）均是谈“再生”故事，其中第375卷是专门记录与“发冢”有关的复生现象，共有20例。值得注意的是，与“李娥复生”发生的时代背影一样，这些故事也多发生的东汉末年至魏晋南北朝时期，可见这段时间里民间盗墓的严重程度。
《太平广记》中有一则“范明友奴”再生的故事，史书上也曾有记载，“汉末人发范明友冢。家奴死而再活。”这里的“发冢”就是盗墓。范明友是汉武帝时的名将霍光的女婿。据说这个家奴复活后，其所讲霍光家事，与《汉书》所记相符合，令人称奇。“范明友奴”的故事，出自东晋人张华编撰的《博物志》，这部书与《搜神记》一样，也是一部志怪类文学作品。
《博物志》还记录了一个宫女“死而复生”的故事。汉代末年，关中时局大乱。这时，盗墓贼掘到了一座西汉宫女的坟冢，打开后发现，那宫女竟然还活着。出来之后，她恢复得象原来一样。这个宫女因为盗墓复活，魏国郭太后听说后，觉得有趣，便将这名宫女收到宫中，做她的侍女，十分爱惜。郭太后有时问她西汉时的宫里的事情，这个宫女也能说得清清楚楚，时间顺序都不会错。郭太后去世后，这个宫女因悲哭过度而死。这则故事正史上有记载，《晋书》（志第十九）、《宋书》（志第二十四）均有记载，“时又有开周世冢，得殉葬女子，数日而有气，数月而不能言，郭太后爱养之。”
《搜神记》的作者于宝(283-351，说明：也有作品上称“干宝”，并为读者常见，不少网友也再三指正，为了防止有学生看我的博客，而填错了高考统一答案，下一律易为“干宝”)，字令升，祖籍河南新蔡，所处时代与《博物记》编撰者张华一样，同处东晋时期。而干宝萌生写作在今天看来荒诞不经的《搜神记》，则是因为发生在他家里的一件亲生亲为的“复生”事件。干宝的父亲干莹，生前任丹阳县丞。他有个宠爱的婢女，干宝之母很嫉妒她。干莹死后下葬时，干宝的母亲乘这位婢女不注意，将她推入干莹的坟中陪葬。当时干宝和弟弟尚幼，不明白这是怎么回事。十多年之后，干宝的母亲死了要与父亲干莹合葬。当挖开坟后，怪事出现了，当年那被活埋的婢女趴在棺材上，象活人一样。干宝用车将她拉回家，一天之后苏醒了过来。她告诉干宝，在阴间干莹对她恩爱如旧，也不觉得不舒服。据说，不久这位婢嫁了人，竟然还生了儿子。除了父亲的宠妾复生一事，干家还有发生过一怪事。干宝的哥哥因病气绝，但奇怪的是，死后尸体一直不冷，几天后竟复活了。由于受这两个事件的影响，干宝开始“搜奇记逸”，广录当时在民间流传的各类奇闻怪事，遂成中国古代小说史上的著名作品《搜神记》。
唐人萧吉编撰的《五行记》收录了干宝家发生的这件事情。其实这则“干宝父妾”的故事当年广泛流传，正史自然不会漏了记载。现在大家见到的多见于《太平广记》，易名为“于宝家奴”。
中国古代的志怪小说很多，仿《山海经》而作的《神异录》也是这种类型。《神异录》中收录了一则“邺中妇人”的故事，讲的是隋末起义军将领窦建德盗墓时遇到的一桩奇事。窦建德当年起事时，在没有资助、粮食的情况下，为了维持义军的日常开销，只好仿效曹操，盗墓掘宝。不知是天意还是巧合，窦德建竟然盗到了曹操儿子魏文帝曹丕皇后的宫女墓。开棺后发现，里面有一个20来岁的女子，脸蛋十分漂亮，就像活着一样躺在棺村内。当时一看看她穿着的衣物和陪葬品，窦建德就知道不是当时人。怪的是，葬于三百年前的宫女，三百年后竟然活了。不一会儿，竟然能喘气。再后来，窦建德将她带回军中调养了一番，她自称是曹丕皇后的宫女，便收做了房妾。更怪的是，李世民后来听说了这件事后，竟然要此霸占此女，要她做后宫妃子。此女说，是窦建德救了她，才让她有了今天，这再生之恩不能忘记。据说，在遭到拒绝后，李世民还觉得很伤心呢。
原文这样：窦建德，常发邺中一墓，无他物。开棺，见妇人，颜色如生，姿容绝丽，可年二十余。衣物形制，非近世者。候之，似有气息。乃收还军养之，三日而生，能言。云：“我魏文帝宫人，随甄皇后在邺，死葬于此。命当更生，而我无家属可以申诉，遂至幽隔。不知今乃何时也。”说甄后见害，了了分明。建德甚宠爱之。其后建德为太宗所灭，帝将纳之。乃具以事白，且辞曰：“妾幽闭黄壤，已三百年，非窦公何以得见今日，死乃妾之分也。”遂饮恨而卒，帝甚伤之。
图：2003年，南京发掘出一具500年前明代男尸，这具古尸身高1.71米，有长达30厘米的花白胡须，其年龄在60左右。他能复活么？图为南京医科大学专家在研究尸首。
图：2004年上海杨浦区一工地，发掘出一具明代古尸，图为开棺验尸现场
图：《太平广记》封面
图：干宝父妾被埋葬十年后复生的故事流传很广
图：2002年，湖北枣阳市吴店镇九连墩2号墓出土一具完好的棺材，历千年不朽。质量上乘的棺椁确实对尸体防腐起到了很好的作用。
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