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当博塔遇见达芬奇-现代主义与人文主义的对话

发表时间: 2016年09月18日 17:44:53
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北京世界之旅

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前言:

对着空白的文档,我开始回忆昨日(9月11日)在清华大学艺术博物馆的展览。作为一个建筑出生的人,对于这次展览无疑是惊喜的。清华大学艺术博物馆(以下简称“TAM”)是马里奥·博塔设计,而其中的特展“达芬奇国际作品展”更是国内难得的展览。

毕业后,开始对文章的体裁性转向议论叙述,所以很矛盾于昨日的精彩展览如何表述。若以流水性叙事,总是难免窠臼,若以对比性议论,又怕落下展览中的有趣事件,思考后,不如一半一半,即使不是好文,若干年后,也是自己回忆的源地。

以下文中红字部分为重点提示。

(一) 遇博塔-现代主义
没有乘上前往“一场邂逅达芬奇的神奇地铁”(地铁15号线),由于我从西边出发,所以干脆直达TAM。(有兴趣的人可以乘坐地铁出发)由清华园东南门进去,(外校人员都要检查身份证)。


本身是建筑学出身的人,对于展览,当然是先绕一圈看建筑。博塔作为一个现代主义的大师,师承卡洛·斯卡帕(Carlo Scarpa),受路易斯康和柯布西耶的影响极大。我之前就他没有丝毫了解,只是对斯卡帕和路易斯康更关注些,但是并没影响我的观察,反而看出了其他的东西。


建筑十分明显的是那些柱子,柱子分为内外、上下两部分。内柱是承重结构,外柱是一圈装饰,有意思的是博塔没有从下到上全部装饰,而是在柱头部分露出了很多内部的结构。阿道夫·路斯(Adolf Loos)提出的 “装饰就是罪恶”的口号,博塔是否也曾受到过他的影响?受康的影响他的建筑不会很“轻”,这时我就想到石上纯也那些日本的建筑师了,如果是他们设计,柱子会做的很细很细,想到这,也就会心一笑。


建筑很明显的体块构成,我站在下面,向上看着,思考着。

我思考的东西,会是被人厌恶的。然而,现代主义在建筑中的地位早已经被撼动了,说实话,我对这个建筑并没太多激动。原因只是,它是现代主义的建筑,现代主义的构成手法,由外而内看的西方设计思维,忽略了人的尺度,这是现代主义的通病,也是我毕业后一直在思考的问题之一。


能看出他受柯布西耶的影响也很大:


进入室内被惊艳到的画面:

楼梯细部:仿木格栅(金属表面涂木质清漆)

以上简短的叙述了我初次遇到博塔“TAM”的一些感触,日后应该有相关建筑学者对此做出更多的详解。

(二) 遇达芬奇-人文主义
隐没建筑光辉的是“达芬奇国际作品展”,不少人为此而来,当然我也在其中。我好奇的是这个全才的人物到底是什么样的,他的手稿又会是怎样的。

先要说明下,如果你去买票的话,有两种,一张普展(20元),一张特展(60元)。买了特展的票就可以免费再去看普展。

如果你没时间排队或者担心来晚了,最好在网上提前预约买票。附官网网上预约:http://ticket.artmuseum.tsinghua.edu.cn

多说一句,普展的展览同样非常好看,相当值得一看!

还要去说的一件事是“卫生间”,-1f和4f才有卫生间!我没去过-1f的卫生间,4f的男卫我去过,只有一个小便器,一个大便器和一个残疾人卫生间,你可以想像空间有多么小....如果如厕的人很多,那么你可以在卫生间外的椅子上休息等待会....


排队大致30分钟后(特展还要再排队......)终于可以看到达芬奇的真迹了!!

但是...先看到的全是印刷品。(真迹在旁边的展厅)即使是印刷品也无碍于欣赏,等你去看了真迹,其实都一样。达芬奇的作品展主要分为“自然科学”、“数学”、“军事”、“预言与寓言”、“建造”、“机械”六个主题展,其后还有科学展。

文字关系,每个主题展举几个小例子:
[自然科学][数学][军事][预言与寓言][建造][机械]

还有几个大型的模型展:
[移动的桥]:
[摧毁敌人的刀片]:

(我到现在还不知道这个“刀片”是怎样工作的...)

下面看到这个的时候我很兴奋,是不是《清明上河图》中的虹桥?第一次看到实体的大比例模型,心情很高兴!

看完这些后就可以静下心来看看真迹《最后的晚餐》了!(真迹展厅不让拍照,但是隔壁的视频厅可以拍)

此时,展厅很安静…(人真的是非常多)大家都在思考着什么。
一场天才的作品展参观完后还有科学展,科学展里有很多的互动装置,非常有意思!

这个大脑交响绝对有意思!是对人的心情做出画面化分析,由愤怒、平静、兴奋等心情呈现出不同的视频画面。围看的人太多了,如果你喜欢,可以早点去排队。


这个飞虫互动装置也是非常好玩!

以上都玩完了后就要去看最终压轴的了:去看宇宙的诞生。(这个视频不适合年幼的小孩子看,因为其中有一段非常闪的视频,看后眼睛很痛)

整个特展我待了两个多小时。这次达芬奇作品展真的很值得一看!

(三) 遇传统文化
除了达芬奇的特展,其实普展也非常不错。普展也分为几个大的主题:“中华营造”、“竹简上的经典-清华简文献展”、“学院传薪-清华美术学院艺术作品展”、“思贤师心”、“清华藏珍织绣”还有书画展、瓷器、家具等。看完这些也花了我两个小时的时间,而且很多还没看,审美疲劳了。

主要提几个自己感兴趣的展厅。建筑学人必须去的“中华营造”:

在那里我看到梁先生的手稿,受过建筑学教学的人,在大学阶段一定会手画线稿,当我看到梁思成先生的真迹手稿的时候,惊讶之情与兴奋之情沉浸了很久......

你无法想象的是在那个动乱的年代里,梁先生是怎样一笔一画的写下《图说中国建筑史》,在没有计算机辅助绘图的年代里,一横一竖,绝对的标准,看得出梁先生真的是一丝不苟的人。我看着那些原迹手稿,对梁先生更加地佩服了。

如今的北京城市的发展现状在当初,已经被梁先生预料到。我看着他写给聂荣臻市长的信稿原件,真是字字含着对北京未来城市的担忧。历史总是这样,现在的北京已然不是“北京”,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人罢了。

再去看书画展,展厅中都是明清和近现代的绘画,虽然没看到两宋的绘画,但是能看到董其昌、文征明、蓝瑛这些明朝大家的真迹,还是感到兴奋。

最让我意料不到的是,当我站在那么大尺幅的绘画面前的时候,是一种震撼。我们总是用电脑去看那些山水画,并没有尺度的对比。当你站在那些绘画前时,才能体会到中国山水画的魅力。

除了书画大家外,清华大学美术学院的毕业作品展也是很值得看看的:

下面这组图很有意思,我不是艺术生,只是就自己的理解做一些解读。在那些作品中我发现就有几张类似的图,不禁让我想起人类的诞生。在西方的哲学史中,认为人类因为有了“羞涩”的情感,才会有了遮蔽身体的服饰,这一举动,是人类不同于其他生物的起源。对本真的探讨,是很多学生都在表现的,至少表达了画中的思想,无关形式。

还有学生对社会现实做出反应的。
[快餐的时代]

[ 哭泣的幼儿?]我忘了这个作品叫什么名字,有去过的人求解答。
可以发现的是,这些作品都表现了现实社会中我们不能忽视的问题。在人类快速的生活中,我们到底是进步了还是退步了?

有一副画我的印象非常深刻:
[天问]
画中人的视线并不是对着“观者”,而是天空,观者的视线沿着画中人的视线看向天空,到底是画中人的“天问”还是观者的“天问”?非常有意思。

其余的几个展厅也是很有趣,有兴趣的人可以多去看看,由于篇幅,不再敖述。

后记:回溯完历程 ,就该回到题目的自身。我在思考选什么题目的时候,便瞬间想到“现代主义与人文主义的对话”。这两者其实并不能对等地谈,在中国,现代主义的建筑大行其事,建筑业的发展如火如荼,而至今天时,当大家开始去说“冬季”到来了,建筑师们终于能停下来去思考“建筑”。开始去思考人的尺度,对建筑的本质探求,住宅不是机器。

文艺复兴就是对人的关注,当神消失了,人成了主体。历史总是循环往复,当存在主义大师萨特更加的强调人的主动性,直到二次世界大战后建筑界开始了现代主义的兴起...

这次对话,我认为是人文主义的一次胜利。达芬奇说,人是画的核心,画本身不再是重点。
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